刀之害六：心手相乖，有形无意，一害也；转运若紧，天趣不流，二害也；因便就简，颠倒苟完，三害也；锋力全无，专求工致，四害也；意骨虽具，终未脱俗，五害也；或作或辍，成自两截，六害也。

心手相乖，有形无意的反面是心手相合，形意相融；转运若紧，天趣不流的反面是转运自如，天趣流动；因便就简，颠倒苟完的反面是繁简适宜；锋力全无，专求工致的反面是锋力猶劲，既工既写；意骨虽具，终未脱俗的反面是意骨皆具，又含书卷清气，超凡入圣；或作或辍，成自两载的反面是一气呵成。

朱简在《印章要论》中站在刀法与笔意之间将刀法分为“神”、“妙”、“能”、“逸”、“外道”、“庸工”六品：

刀法者，所以传笔法也。刀法浑融，无迹可寻，神品也；有笔无刀，妙品也；有刀无笔，能品也；刀笔之外而有别趣，逸品也；有刀锋而似锯牙燕尾，外道也；无刀锋而似墨猪铁线，庸工也。

朱简认为刀法要传笔法，但不是刻碑式的传摹笔法，刀法应做到浑融，不露痕迹。所谓炉火纯青，出神入化，天衣无缝，才是最高境界。刀笔之外还应有“趣”。文人艺术是十分讲究情趣的。如笔墨情趣是难以为一般人所理解的，须得读通了万卷书，进人中国文人的思维方式中便很容易理解了。篆刻艺术自文人介入以后自然也将情趣注入其中。朱简说：“工人之印以法论，章字毕具，方入能品；文人之印以趣胜，天趣流动，超忽上乘。”文人通过情趣在各种艺术形式之间建立通感。至于“锯牙燕尾”的锋芒外露和“墨猪铁线”的毫无刀味与笔意均是与文人情趣相违而不为文人摄取的。

刀法有三：最上，神游之庭；次之，借形传神；最下，徒象其形而矣。

最下等也就是最普通的刀法，可以说的是你只能展现出刀法的样子，但是却无法展示出它真正的威力，而也就是传说中的有形无神。

而中等的刀法已经可以说是达到刀法的一种新的层次因为到了这个境界，你已经是不再具有那单纯的形，你已经使出了刀法的神，但是即便如此，依旧无法使出刀法最强大的威力。

所谓形神合一便是这个道理。

而最上乘的刀法，你已经是展现出了它的形和神，而到了这个境界，你即便是有着最普通的刀法，依旧能诛杀任何之强者。

真正的强者，他们拼的已经不是那所谓的招式了，他们拼的是领悟。

………………

那个男人淡淡的看着凌寒，随后便是开口说道：

“你之刀法已经可以说是可以说是世之罕见，即便是你单单的使出他的招式，威力也依旧，是无比的强劲！”

说着他很自然的摇了摇头，然后又说道：

“但是即便如此，你的刀法依旧是弱，如果你真正碰到使用刀法，而且又领悟到一的强者，你决败无疑！”

“如若是你不用境界实力碾压他的话，单纯的比拼刀法，你必败无疑！”

而凌寒听见他的话，也是一种目的，随后又开口说道：

“那么既然如此，我杀了他就好了吗？何必要管那么多！”

对于凌寒的话语，他也是没说什么，淡淡的摇了摇头。

相比于剑法而言，刀法的入门更加的难。

剑法不仅是有着各种各样精妙无比的招式，而且就能领悟剑意也远比领悟刀意容易得多。

但是刀法确实不同，他没有那么多的招式以及套路，你练刀法你也是只能苦练一刀一刀死练！

所谓水滴石穿，非一日之功，便是这个道理！

“但是你如果是碰见敬业实力碾压于你的刀法，强者，你又如何？”

“跑不掉，难道你要被他杀掉吗？不可能！

所以你要知道那单纯的招式，对于真正的强者来说，已经是无任何用处了。所以你要明白的便是那种刀法的气势以及意志。”

“世间万物也亦是有着所以他们自己的意志，无论是一棵草，一块石头，一滴水也都是如此！”

“…………”

凌寒没有说话，因为他知道这个人对一刀的领悟绝对是远在在与他之上，而且还不是单单的从实力上碾压，而是从境界实力以及刀法上完美的碾压！

“所谓一刀去，又一刀去，谓之复刀。刀放平，若帖地以覆，谓之覆刀。一刀去，一刀来，既往复来，谓之反刀。疾送若飞鸟，所谓飞刀。不疾不徐，欲抛还置，将收更留，谓之挫刀。刀锋向两边相摩荡，或上短下长，或左垂右起，修饰匀称，谓之补刀。连去取势，平帖取式，速飞取情，缓进取意，往来取韵，摩荡取峰。起要着落，伏要含蓄，补要玲珑，往要遒劲。”

那男人说着一堆文言文一般的东西，这种东西十分之深奥，如果一般人在这里听着，绝对是仿佛在听天书一般！

但是凌寒不同，他也是练习刀法的强者，对他而言，这一番话就仿佛一个巨大的宝藏一般，等待着他去发掘。



而刀法最高的境界也就是舍刀以外，再无他物！

到了那个境界，你即便是手中无刀，心中亦是有刀，即便手中没有任何之武器，也就能有着屠杀万军之力，即便你只是普通人！